8月8日 第四章

下面是盛开着的向日葵，对面是日本海的波涛，一览无余。本以为遭遇突如其来的寒冷天气会枯萎，想不到它们丝毫不受影响，还是迎着太阳，盛开着硕大的黄色花朵。和音的墓碑也没有复原，仍然暴露在外面。雪化之后，土地受到雪水的浸染，颜色有点发黑，周围的土受到夏日阳光的照耀，已经开始变干了。昨天铁锹在土地上留下的锐角三角形经过海风一昼夜的洗礼，只剩下模糊的形状。对于其他人来说，原来的痕迹跟被毁坏的和音像裂口一样，深深刻在心中。

“是您告诉结城的吗，神父？”乌有从靠近洞穴的地方后退了两三步，向凝视着黑土的神父问道。

“我？”神父深感意外，望着乌有，就像释迦牟尼盯着辱骂自己的提婆达多一般，神态十分安详。乌有望着神父的眼神肯定跟提婆达多非常相似。

“对，知道结城先生秘密的人只有您……”

“如月先生，你知道那个秘密吗？”

“不知道，可是……”

“结城本来就应该知道真相，二十年前就应该知道。我当时以为，瞒着他会比较好。想不到……”

神父也退后两三步，视线开始转移到向日葵和大海上。

“正因如此，才发生了那件事。”

“您不忍心看下去了吗？”

“不，我并不同情他。只是，在这种情况下……”

看来，神父又埋下了新的祸根。若混乱继续升级，乌有原本不多的脑细胞就更不够用了。他的能力已经不足以应付眼前的情况。难道神父知道他的情况，才故意告诉结城？乌有望着欣赏向日葵的神父，视线中掩饰不住怀疑的神色。

不知是不是感受到乌有目光中传递的信息，神父笑着回过头来。

“你看到结城与你的相似之处了吗？”

乌有一愣，这句话像一支利剑，直中靶心。他想了想，坦率地回答：“确实如此。”

“那不就明白了吗？”

“什么？”

“应不应该告诉他。如果你是结城，是不是告诉你比较好？”

神父像布道一般，乌有找不到话来反驳。他不知道那个所谓的“秘密”到底是什么，可多少也能猜到一点。如果换做是自己……

“难道此事与水镜先生遇刺有关？”

“等我们离开这里的时候就清楚啦，就像告诉结城一样，我也会告诉你……”

这句话怎么听都像是反语。神父这句“等我们离开这里的时候”，好像包含了不可能离开的意思。可那句话里并没有不安、恐惧与放弃，而是充满希望。

神父到底在想些什么？他好像无所不知，这让人感到十分不安。

神父将手伸指向天空，像宣讲教义时那样。

“你最好什么都不知道，就像帕西法尔一样。”

“帕西法尔？”

帕西法尔——瓦格纳格歌剧《帕西法尔》中的主角，是一名“不知道肮脏为何物”的傻瓜骑士。他大智若愚，从恶魔手中夺回了圣矛，抵制住孔德丽的诱惑，成功地击败柯林莎，完成了自己的使命。

乌有不像骑士那样威武雄壮，不过至少内心渴望跨在马背上，不惧死亡，持剑战斗到最后一刻。

“可是，我知道肮脏。”

“不，”神父纠正道，“你还不知道真正的肮脏。若是知道，肯定不会对自己如此忠诚。”

神父说的是那位青年吗？乌有觉得自己在他面前简直是个透明人，想再后退两三步。不过这次不同，他的脚并不听使唤，就像被某种力量控制一样，那股力量比结城发出的力量更加强大。乌有内心的纠结，连桐璃都不知道，神父怎么会察觉？

帕特里克神父像全能的“神”一样望着乌有，他似乎很享受乌有的反应，甚至心生恻隐。

“别怕，这不是什么不可思议的事情。我只是通过你的言行，看到了你体内不属于你的部分。”

与其说乌有体内住着那位青年，不如说乌有是那位青年的替身更为恰当。哪怕乌有知道无法变成他之后，那个人的魂魄仍然停留在乌有体内。能看到这一点并不奇怪，可至今为止，并没有人当面向他指出过，神父却明确地指出了这一点，乌有很是吃惊。这是因为神父擅长观察，洞察力敏锐的缘故吗？

“你也有想要保护的东西吧，就像帕西法尔的圣矛和圣杯那样的东西。”

他是说桐璃吗？在这种情况下，乌有必须保护桐璃。可是，圣矛、圣杯到底是什么呢？看来神父也把桐璃当成和音了，他用具有基督属性的圣矛与圣杯来指代作为“神”的和音。

“你是建议我不要问为什么，只管保护自己想要保护的东西吗？”

神父点头。

“智慧有时候会破坏甚至损毁纯粹。你不会将我们从地狱里拯救出来，因为对你来说，舞奈小姐的重要性不亚于和音之于我们。”

“可是，要是不作了解，如何才能知道谁是敌人，采取有效的保护措施呢？”

“相关的知识当然必不可少，现在的你已经充分了解何为危险。”

“我有点明白了。可是您是说有人想要加害桐璃，不，加害和音是吗？包括您在内？”

神父小声但夸张地笑起来。

“我们不过期望着和音能复活，现在的问题是采用何种方法才能实现。”

“和音还没有复活吗？”乌有的目光追随着飘落到地上的白色花瓣，嗫嚅道。到底是谁是掘墓人？这难道不是复活的象征吗？

“掘墓到底是代表已经复活还是希望她复活，我不知道。”

“难道，要把桐璃埋葬在这里面吗？”

“这倒不会，舞奈小姐毕竟不是和音。”

这句话不可信。神父说的不过是个人的看法，实际上，这种事情很有可能发生。

“那么，为什么会发生这样的事情呢？难道是‘启示录’上说，和音会复活？”

耶稣复活之前的事在“马太福音”以及“路加福音”中都有相关记载。复活之后的悲惨结局，即“最后的审判”，则记录在约翰的“启示录”而并非“福音书”中。武藤（所指也许有部分差异）撰写“启示录”，是纯属偶然还是有意为之？即便是巧合，后来的人也能偷梁换柱，进行曲解。还有，武藤是否真的已经死亡？

“你为什么要把这些事与‘启示录’联系起来呢？”神父皱着眉，抬起头来问。

“我也不知道，不过是一时的联想罢了。”

“‘启示录’？它是指‘主’公开与我们所缔结的契约，并非大结局之意。换句话说，武藤不过是把从和音那里得到的启示写出来罢了。”

事实也许确实如此，可这也不过是神父的一家之言。武藤的“启示录”在被人传阅的时候应该是起了启示的作用，既然是作品，很有可能出现与和音复活以及他们的终结相关的内容。

“那本书现在何处？”乌有不屈不挠地问道。

“应该在武藤的房间里。”

“不，没有。”

“那就是被人拿走了。”

神父用若无其事的口吻说出了这一恐怖推断。他们所信仰的“启示录”，明明让读者产生了有关“最终审判”的联想。

最让人恐慌的是“启示录”中的“启示”二字。也就是说，这种东西留有解释的余地，有可能误导读者。

“我们差不多该回去了吧。”神父建议道，“别担心结城，他早已经不是二十年前血气方刚的年纪了。”

若果真如此倒也无妨，可刚才那愤怒狂乱的一幕历历在目，怎么看都不像是理智的成年人之举。二十年来，他一直爱着尚美，也就是说即便时隔二十年，初衷还是未变。乌有讨厌成年人在阅历丰富之后变得麻木不仁，这也是他不信任成年人的原因之一。虽然表面上看来有诸多不同，可从根本上来说，他也是这样一步步成长起来的。

神父转过身，向和音馆走去。乌有回过头才发现，海风把刚才被弃的花朵吹到了海上。