卷第十 验收首级 十二 维盛投水

顺利地参拜了熊野三山之后，便在滨宫王子神社之前坐上了船，逐波划向万里沧海。在遥远的海上有一小岛。划船靠岸登陆，找到一棵大松树，刮平树皮，书其家世，曰：“祖父太政大臣平朝臣清盛公，法名净海。亲父内大臣左大将重盛公，法名净莲。三位中将维盛，法名净圆，年二十七岁。寿永三年三月二十八日，那智海上投水。”然后又乘船向海上划去。虽然早有觉悟，但是一旦面临死亡，却不免心虚胆怯，难忍悲哀。

时值春末三月二十八日，海面烟雾蒙蒙，前路渺茫无垠。触景生悲，不能自拔。即使平常时日，暮春花开花谢，已够恼人，况乎今日是此生最后一日，魂飞魄散，情何以堪。海上钓舟，或隐或显，逐浪上下，却不沉没。反顾自身，是否也要与渔舟一样随波逐流？

仰望列阵成行而啼叫北归的鸿雁，似能体谅苏武羁留胡国的悲愤。维盛也想模仿雁足传书，寄语家人。忽然警告自己：“何以有此想法？依然执迷不悟。”随即望西合十念佛，但心中却又想道：“今日虽然是最后一日，在京城之人反正无由得知。连想也不会想到。只能凭风传言，望眼欲穿而已。然而，投水之事迟早总会传开，到时闻知消息，不知将如何悲叹。”一想至此，立刻停止念佛，放开合掌，对泷口入道说道：“此身可悲呀。生而为人，更不宜娶妻生子。不但徒增相思之苦，又且妨碍大觉大悟、往生净土之路。何必呢？便在当今目前，亦仍念念不忘妻小。心中牵肠挂肚，罪孽深重，只有忏悔而已。”

泷口入道也不能漠然无动于衷，但觉得自己不可示弱，便拭去眼泪，一本正经地说道：“心中有此挂念，情有可原。人间无论贵贱，有恩有爱，的确无可奈何。尤其夫妻能并一夜之枕，缘由五百生之因，前世因缘非浅。所谓生者必灭，会者定离，实乃苦海浮生之常。叶梢凝露与根上水珠，虽有先后之别，迟早必将消失。

“骊山宫秋夕之誓，竟成绵绵长恨；甘泉殿生前之恩，终归有时而尽。松子与梅生，不免性命有涯之叹。等觉共十地，犹遵生死无常之理。足下即或得享长寿之誉，毕竟难逃此憾；即或保有百年之龄，其可憾者岂有不同？

“第六天外道魔王占据欲界六天为己有，尤于欲界众生，不愿见其脱离生死轮回，是以或娶之为妻，或嫁之为夫，想方设法，阻其皈依佛道。反之，三世诸佛待一切众生如一子，极力导之以入极乐永住之乐土，却因有娶妻养子之事，自无始旷劫以来，每每牵累生死流转之机，释尊故而引以为重戒。

“尽管如此，亦不必自觉心虚。源氏之先祖伊豫入道赖义，奉命追剿奥州匪徒安倍贞任、宗任兄弟，十二年间，斩人之首一万六千，所杀野兽与河鱼之命不知几千万。然而，听说在其临终之时，因起一念菩提心，终能遂其夙愿而往生极乐。出家是无上功德，足下前生罪障应已全数注销矣。

“经中有言，即使有人建造七宝之塔，其高三十三天，亦难比出家一日之功德。即使供养百罗汉至百千岁之久，功德亦不如一日之出家。源赖义虽然罪孽深重，却因信心坚定而得遂往生。足下并非罪大恶极之人，岂有被拒于净土门外之理？

“况且熊野权现之本地为阿弥陀如来。在其四十八愿中，自第一无三恶趣之愿至第四十八得三法忍之愿之愿。三种法忍谓音响忍、柔顺忍、无生法忍。">，无一非化度众生之愿。其中，第十八愿云：‘设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。’无论念佛一次或十次，只需坚信不移，皆有往生极乐之望。

“若能以无上虔诚之心，念佛一遍或十遍，阿弥陀如来将缩其六十万亿那由多恒河沙之佛身，变成一丈六尺大小。身边有观世音菩萨与势至菩萨陪侍，并被无数圣众、化佛菩萨，百重千重包围其中。接着，奏乐咏歌之声大作，徐徐走出极乐东门，前来此世迎接。足下贵体虽然沉入沧海之底，但必将升于紫云之上。成佛之后，得以解脱烦恼生死之苦，大开大悟，便可折回娑婆故乡，引导妻小。所谓还来秽国度人天也，绝不可存有些许疑问。”于是敲钟念佛。维盛觉悟此乃无上善知识，立刻去除迷执之念，望西合十，大声念佛百遍。然后，在口念“南无”声中，倏地投身入海。兵卫入道与石童丸也念着佛，随着跳进了海中。