卷第六 入道死去 十二、横田河原之战

养和元年八月七日，在太政官厅举行了大仁王会。据说是沿袭讨伐平将门时的先例。九月一日，遵循追讨藤原纯友的故事，又向伊势大神宫奉献铁盔铁甲。敕使是祭主神祇权大副大中臣定隆，离开京都后，抵达近江国甲贺驿时，身体开始不适，终于死在伊势的离宫。又为了调伏谋叛之辈，特别举行了五坛法，但主持降三世的大阿阇梨，却在大行事彼岸所中，昏睡而亡。显然连神佛都拒绝调伏的祈求了。

又有安祥寺实玄阿阇梨，奉命修完大元法后，呈上法事记录。拿来打开一看，却见写着应该调伏平家的论调。读之者悻悻然惋愕惴栗，责问道：“是何道理？”答曰：“奉命调伏朝敌。而环顾当今世态，可称朝敌者唯有平家一门，是以调伏之，何罪之有？”有人不以为然，暗中讥刺道：“此位法师不识时务。等着瞧，非死即流。”然而，当时大事小事纷至沓来，平家已经穷于应付，在极端忙乱之中，自顾之不暇，并未处之以任何罪刑。听说到了源氏之世，镰仓殿有感于此人所为之殊胜，乃赐以大僧正之职，以为奖赏。

同年十二月二十四日，高仓上皇中宫获赠院号，称建礼门院。皇上尚为幼主之时，母后即封院号者，此为首次，史无前例。

不知不觉间，养和迈入了第二年。二月二十一日太白犯昴星。《天文要录》云：“太白犯昴，四夷竞起。”又云：“将军奉敕命出国境。”

养和二年三月十日，举行除目仪式。平家大小多半获得升官晋阶。

四月十五日，前权少僧都显真在日吉神社，依照法式惯例，开始转读《法华经》一万部。法皇为了结此佛缘，也起意临幸参与。不知谁人起头，忽有谣言传开说，后白河法皇已下令山门大众讨伐平家。军兵于是集结宫内，严守四方门阵。平氏一家则驰往六波罗。本三位中将重衡卿率兵三千余骑，奔向日吉神社，美其名曰迎接法皇。

山门方面，却听说平家率兵力数百骑，又要进攻山门，正在登山路上。于是诸寺大众下山到东坂本，人人疑团满腹，纷纷问道：“如何是好？”无论山上或京中，都陷入极度的恐慌。陪从法皇的公卿殿上人无不骇然失色；北面武士之中竟有紧张过度而口吐黄水者。本三位中将重衡卿在穴太附近接到了法皇，奏请护送返回御所。法皇道：“若是长此以往，以后想参拜佛寺神社，恐怕将难上加难，不能如愿矣。”其实此次山门大众并无讨伐平家之计；平家亦无攻击山门之意。全系捕风捉影、无中生有。有人说是天魔在作祟。

同年四月二十日，临时派遣敕使至二十二社，奉献官币，乃因饥馑、疫情漫衍之故也。

五月二十四日再改元，号寿永。同日又任越后国人城四郎助茂为越后守。因为其兄助长逝世不久，死得又很蹊跷，以为不吉之兆；频频推辞而不许。既是敕命，无力抗旨。只好将其名助茂改为长茂。

九月二日，城四郎长茂为了讨伐木曾，统率越后、出羽以及相津四郡的兵马，总共四万余骑，开往信浓国。同月九日，便在该国横田河原布阵。木曾当时在依田城，得到消息，便带领三千余骑，离开依田城，前往应战。木曾采用了信浓源氏井上九郎光盛的建议，裁剪了七面红旗，将三千余骑分成七支。在彼山上、在此洞中，都高高举着红旗。城四郎看在眼中，精神不禁抖擞起来，叫道：“哈哈，即在此国亦有归顺于我平家之人。大概已筋疲力尽了。”正在兴奋叫嚷之时，对方越靠越近，忽然一声信号，七支人马瞬间聚成一股，齐声呐喊起来，换上了备好的白旗。越后的兵众大惊失色：“看来敌方有几十万骑。如何是好？”慌张起来，或被追入河中，或被推落险崖。获救者少，射死者多。连城四郎倚为左右手的越后山太郎、相津乘舟房等响当当的武士，也都在此阵亡。城四郎自己则身负重伤，逃此一劫，得以苟延性命，退回越后国。

同月十六日，在京城中，平家对此次败绩并不当一回事。前右大将宗盛卿回任大纳言，十月三日又补内大臣之职。七日有庆贺之礼。本家公卿十二人为扈从，藏人头以下殿上人十六人为前驱。正值东国与北国的源氏群起叛变、处处烽火燎原、势将进攻京都之际，却不顾大祸临头，还以为风平浪静，每日依然忙于虚夸无谓的仪式。简直昏庸至极，多说无益，不可救药也。

如此这般，寿永进入了第二年。宫中的节会等仪式照常举行。平家的内大臣宗盛公担任内弁。正月六日，皇上行幸法皇御所法住寺殿，完成了年初朝觐之礼。听说是沿袭鸟羽天皇六岁时朝觐的先例。

二月二十二日，宗盛公叙阶从一位。同日上表请辞内大臣一职。盖因兵变频仍，以示罪己，以便谨言慎行云。

南都北岭之大众、熊野金峰之僧徒、伊势大神宫祭主，下至神官，不但全都背叛了平家，反而誓与源氏同心。固然照常有天皇谕旨下达四方，法皇院宣广颁诸国，但世人皆知，所有宣旨都是平家所指使，因此再也无人理会遵从了。