卷第五 迁都 八、募化状

后来文觉上人进入高雄山深处，潜心求道，苦熬苦修。高雄山有山寺叫神护寺。原是称德天皇时和气清麻吕所建之伽蓝。年久失修，春笼霞而秋罩雾。门扇为山风所摧而腐烂于落叶之下；屋瓦为雨露所蚀而佛坛失其遮盖。既无住持僧侣，偶有供奉，只有日月之光而已。

文觉乃发起宏愿，决意加以整修重建。于是手捧募化簿，走来走去，向十方檀那募化。一日，居然来到后白河法皇御所法住寺殿，便上奏恳求布施。适值御所有诗歌管弦之会，并未得到任何回应。文觉者莽和尚也，天性倔强、胆大无比。不明宫中的繁文缛节，只以为传话者不予理会，乃径自闯入御所庭中，大声嚷道：“法皇大慈大悲，决不至于不听贫衲之言。”接着，打开募化状，高声朗读起来。

沙弥文觉敬白：兹特恳求贵贱道俗之赞助，拟整建一院于高雄灵山，勤行二世安乐之大利。请予布施事。

夫以真如广大，众生与佛虽各具其名，实无区别。法性深蔽于妄念之云，叆叇于十二因缘之峰二果）。">，以来本有心莲之月光幽微，未显三德四曼之太虚。悲哉，佛日早没，生死流转，冥冥暗衢。唯耽于酒色，其谁能离脱狂象跳猿之迷？徒谤人谤法，岂可免阎罗狱卒之罚？兹值文觉厌离尘世，虽饰法衣，而恶念犹猖獗于衷，日夜有增无已；欲听善苗，又感逆耳，朝闻暮废。痛哉，但愿再皈三途火坑，长回四生苦轮。窃以为牟尼宪章千万轴，轴轴明佛种之因。随缘至诚之法，无一不到菩提彼岸。是故文觉落泪于无常之观门，劝化上下僧俗结上品莲台之缘，捐建等妙觉王之灵场也。彼高雄山者，山高而显灵鹫山之趣；谷闲而铺商山洞之苔。岩泉咽而成练，岭猿叫而游枝。人里远而绝无尘嚣；境界佳而唯有信心。地形殊胜，尤宜崇拜佛天。少许布施，谁不肯解囊？窃闻聚沙为佛塔，亦一功德，即可感其佛缘。况一纸半钱之财宝乎？祈愿建寺成就之后，金阙凤历之御愿圆满，以至都鄙远近、人民不分道俗，同歌尧舜无为之化，齐享椿叶再改之喜。尤愿往生之灵，无论前后贵贱，皆可速至一佛真门之台，共玩三身万德之月。是以谨述募化进修之旨，如上。

治承三年三月日文觉