卷第二 劝说 二、一行阿阇梨

僧众又聚在十禅师社前开会讨论。几位老僧肝胆欲碎地祈愿道：“本来，我等应该赶到粟津去夺回座主，但有押解差役与领送使护卫，恐怕难于轻易得手。除非依赖山王大师之神助，否则实在无能为力。假如真能顺利成事，请先显些吉兆来看看吧。”

这时，无动寺法师乘圆律师的童仆鹤丸，今年十八岁，忽然身心绞痛，五体冒汗，无端发起疯来。“我是十禅师权现化身。虽然说是末世，岂能让我山座主移往他国？此事将成宿痛，永世难泯。既然如此，我在此山垂迹坐镇，又有何意义？”说罢，以两袖掩面，潸然泪下。

众人莫不诧异。“果然是十禅师权现现身之神托指示，我等仍须印证一下。请将地上之物一一捡起来，一个不差还给原主，如何？”于是，有老僧四五百人，将手上念珠等物抛在十禅师权现的地板上。那个发狂的童仆跑来跑去，全都捡了起来，分别交还给物主，一个也不差。

众僧有感于神明的灵验，敬畏之余，都合掌流下随喜之泪。“既然如此，就一齐去夺回座主吧。”人人相邀，便风奔雨骤般动身前去了。大家成群结队，或沿着志贺、辛崎的海滨前进，或从山田、矢桥湖上泛舟而来。原来几个负责警备、耀武扬威的押解官与领送使，看到了这情形，都七零八落地逃散四方了。

僧众转向国分寺。前座主大感惊慌道：“听说，钦定罪犯不准见到日月之光。何况，法皇有院宣下来，必须立刻逐出京城，不得稍有延误。诸位徒众呀，还是快快回山去吧。”随后走到廊边，又道：“老衲出身三台槐门之家，自入四明幽溪之窗以来，广学圆宗教义，兼修显密两宗，无非以振兴本山为念。又祈祷国泰民安、发愿培育众徒之心，无时或已。两所三圣定然昭昭在目。反求诸己，并无过错，却因莫须有之罪，蒙判远流重刑。但老衲既不怨世尤人，也不恨神忌佛，只是对于诸位远道来此相伴，高谊盛情，觉得永远难于报答。”说着说着，泪如雨下，湿透了香染衣袖。

僧众也都泪流满面。有人抬来了轿子，催促道：“恭请赶快上轿。”

明云却坚持不肯上轿，道：“以前，我固然是三千徒众之座主，但现在已变成流人之身，岂可让尊贵之修学者与具深智慧之徒众，抬着老衲上山？即使真要上山，也该与大家一样，脚穿草鞋，一起步行上去。”

此时有一个西塔和尚，名叫戒净坊阿阇梨佑庆的莽僧，走上前来。身高七尺，穿厚黑皮块与铁片交缀的铠甲，腿裙故意垂低。脱掉头盔交与法师们拿着，手拄白色长柄大刀，大声喊着“请让路”，便挤开人群，来到前座主面前，睁大眼睛，瞪了片刻，以严厉的口气说道：“就是有这样的心，才会吃这样的亏。请快快上轿吧。”

前座主觉得压力太大，便匆忙坐上了轿子。僧众在夺回了座主之后，兴奋鼓舞之余，也不让低下层法师抬轿，却由尊贵的修学者抢先抬着，一路上欢声雷动，登上山去。有人累了，半路必须换班，只有佑庆例外，始终在轿前抬着，紧紧抓住大刀长柄与轿杆，走在险峻的东坂路上，如履平地。

轿子安放在大讲堂的庭院中，大家又聚在一起，纷纷议论道：“我等已去粟津夺回座主了，但要让敕裁流刑之人重返座主之位，该如何是好？”

戒净坊阿阇梨又与先前一样走出来，说道：“本山乃日本无双之灵地、镇护国家之道场，山王权现神威昌明、佛道王法势均力敌。本山众徒之识见，并世无双；即贱如法师之辈，亦未尝为世所轻。何况座主智慧高深，是我三千之首？德隆望尊，乃比睿一山之戒师。今则蒙此冤罪，非山上洛中之所忿詈，兴福园城之所嘲笑者乎？此时若失显密兼修之主，众多学僧萤窗雪案之功，必将废置，不胜遗憾之至。归根究底，本人佑庆才是此案祸首，因此甘受禁狱流放之罪；即或枭首示众，亦仅关乎今生面子，将可在冥途忆此前世也。”说罢，眼泪簌簌而下。众僧异口同声，善哉善哉，莫不表赞同。从此之后，时人称佑庆为莽僧，称其弟子惠庆律师为小莽僧。

僧众将前座主送进东塔南谷的妙光房。难道连神佛转世的人也逃不过飞灾横祸？昔日大唐有一行阿阇梨，贵为玄宗皇帝护持僧，谣传与杨贵妃有染。人言可畏，无论古代与现代，不管大国或小国，随时随地皆然。虽然查无实证，只凭嫌疑，便被流放到果罗国去了。

要到果罗国有三条路。轮池道是国君行幸之路，幽地道是庶民来往之路，暗穴道是押解重犯之路。一行阿阇梨属于重犯，当然只能走暗穴道：是一条七日七夜间见不到月色与日光之路。冥晦而人空，举步则路迷，阴森而山深。偶有鸟叫一声，传自涧谷。露沾法衣，长湿不干。因冤罪而蒙受远流重刑，上天怜之，乃显九曜之形，照护一行阿阇梨。一行当即咬破右指，在左袖上描下九曜之象。此和汉两国真言本尊九曜曼陀罗，是也。