第四幕 折纸游戏 第八章

还不到下午1点，会议就结束了。

结果，只能依据深月的证言来判断，犯案时间大约在凌晨2点钟左右，其他就没有任何收获了。

最后，枪中又提出为什么凶手这么执著于“雨的模仿杀人”这个问题，但是，还是跟昨天一样，得不到任何有用的解答。

的场小姐问我们要不要吃午餐，没有人说要。

连昨天还食欲旺盛的忍冬医生，都很没胃口似的摇着头说“谢谢你的好意”。

女医担心地说，晚餐之前不吃一点东西，对身体不好，建议我们在下午时吃点甜点。

枪中同意了，于是大家决定在下午2点半到餐厅集合。

解散后，大家所采取的行动大约可分为两种形态。

一种是不想独处的人；一种是想独处的人。

前者是忍冬医生跟名望奈志、深月、彩夏四个人，他们并没有事先商量过，只是不约而同地留在沙龙里。

枪中说要一个人好好思考，回自己房间了：

甲斐也一脸憔悴地回到自己的房间。

我应该也算是后者吧，只是有点担心深月，又在沙龙里待了一会儿。

后来越来越受不了屋内沉重的气氛，在枪中走后没多久，我也跟着离开了。

回房途中，我突然改变主意转往楼下的礼拜堂。

我知道一个人在屋子里走来走去，可能是一件非常危险的事，可是，我一定要去那个地方，才能整理我充满疑惑而混乱的思绪。

礼拜堂里一个人也没有。

我跟昨天下午一样，坐在前排右边的椅子上，再度跟在微暗彩色光中凝视前方的祭坛耶和华对峙。

半地下构造的圆顶礼拜堂外的狂野风声，越来越凶猛。

“‘下雨了，下雨了。’”

今天早上在海龙小岛上，就近看到兰的尸体时，有一种突兀感不断刺痛着我心中的一隅。

所以，我断断续续小声哼唱着那首歌，努力将那种突兀感拉到心的表面上来。

下雨了，下雨了。

再不愿意也在屋里玩吧，

我们来折色纸，来玩折纸游戏吧。

这是《雨》的第二段歌词。

虽然还是搞不清楚凶手的目的，但是，凶手在第一次杀人——杀死榊之后，的确又在第二次杀人时进行了北原白秋的“雨的模仿杀人”。

尸体旁用“色纸”(信纸)折的纸鹤，就是进行模仿杀人的道具。

可是——(没错，就是这个可是)。

可是，既然这样，凶手为什么必须把尸体搬到海龙背上呢？

昨天发生的案件，所有人都没有不在场证明，也就是说任何人都可能是凶手。

如果凶案现场真的是那个走道，那么，如名望所说，连手无缚鸡之力的女性都可能把尸体搬到小岛上。

从走道通往平台的门，只要从内侧按下门把上的钮，就可以轻易打开或锁上。

所以，只要算好烘干衣服、鞋子的时间，任何人都可以轻易做到这件事。

可是，凶手为什么要大费周章做这种事呢？

把尸体搬到湖上广场，不但跟“雨的模仿杀人”毫无关联，甚至跟《雨》中的歌词相互矛盾。

《雨》中的歌词是“再不愿意也在屋里玩吧”，既然是“在屋里……”，那么，第二具尸体不应该在屋外，而是应该在建筑物中啊。

我的头脑中不断反刍这个问题，可是，不管想多少次，还是得不到答案。

我那不负责任的直觉告诉我，这个答案其实很简单，就在伸手可及的地方。

可是，越这么想，达不到目的的焦躁感就越膨胀得厉害。

我在冰冷沉淀的空气中吐出白色的气息，伸手去摸索衬衫的胸前口袋。

我并不是想在这个神圣的场所抽烟，只是想确认最后一包尼古丁供给来源还剩下几根。

被压扁的香烟盒中，只剩下四五根香烟，大概今天就会抽完了。

那么，等烟瘾发作后，现在这种焦躁感一定会持续扩大。

风像巨大的旋涡，包围着礼拜堂，越来越凄烈地呼啸着。

我茫然望着祭坛上的耶稣，放弃找不到答案的问题，将思考的触角转到别的方向。

温室里枯萎的嘉德丽兰浮现在我脑海中。

那真的是这个家显现出的“预言”吗？

如的场小姐昨天所说，被解释为这个家的“动作”的那几件事，本身绝非超自然现象，追根究底来看，还是可以赋予某种现实的说明，不论是我们到处看到的我们的名字、温室天花板上的龟裂、从桌上掉下来的烟具盒或是那些嘉德丽兰……

没错，每个问题的解答都因人而异，要看个人怎么去诠释。

关连的含意，或更进一步认同某种“神秘力量”的存在。

开始思考这样的问题，就会觉得“真实”这东西，其实是很模糊不清的。

“映出未来的镜子”——对的场小姐而言，这是真实的；对不认同非科学事物的人而言，只要把一切视为“单纯的偶然”，那么这也是真实的。

归根结底，应该可以说是类似宗教的问题吧。

我并不是在影射昨天的枪中，只是认为事事以“科学”为依据的人，其实也不过是“科学教”这种新兴宗教的信徒而已。

那么，对现在的我而言，“真实”究竟在哪里呢？

我边思考，边无意识地摇晃着头。

这样的动作明显象征着我现在的内心世界——剧烈地动摇着。

想得越深，摇晃得越厉害，这种感觉非常不舒服。

于是，脑海中浮现出一个假设。

首先，我站在这样的立场来想：“这个房子有某种预言能力”这样的假设绝对无法在这个现实世界成立。

可是，有些事以“偶然”来解释，还是偶然得太离谱了。

而且，据我所知，这个房子里的人至少有一个“相信”上述的假设。

那就是的场小姐。

她相信这个房子具有“能力”，当有外来访者进入时，这个房子就会动起来，映出这个来访者的未来。

如果，她的神经某处出现了“异常”，对她而言代表“真实”的字眼产生了“本末倒置”的现象，会怎么样呢？

那就会变成这种状态——当有来访者时，这个房子就要动起来，而且“必须是映出来访者未来的动作”。

的场小姐为了让自己相信的“事实”成为“事实”，遵循这个本末倒置的理论杀死了两个人。

前天晚上，代表榊由高的“贤木”图案烟具盒，因为某种“巧合”，从桌上掉下来摔坏了，所以，椭非死不可。

昨天代表希美崎兰的温室黄色嘉德丽兰，因为“某种原因”枯萎了，所以，兰非死不可。

为了让这房子的“动作”成为“预言”，她不得不杀了这两个人。

如果我这样的假设正确，那么，我们就得重视这个房子的“动作”。

尤其要注意的是，那个意义不明的龟裂——温室天花板上那个十字型裂痕。

如果那是预言我们的将来的现象(如果她的主观是这么解释的)，那么，她就会被迫去实现这个预言。

想到这里我越来越激动，可是，马上又对自己思考的欠缺周详感到可耻。

以我的头脑来说，这样假设是非常难得，可是，跟现实情形一对照，就可以发现这个假设根本不能成立。

仔细想想，前天晚上在沙龙发生的事，的场小姐怎么会知道呢？

烟具盒摔坏的事，的场小姐是隔天才知道的，而且，在前天晚上那个时点，她还不知道访客中有一个叫榊由高的男人。