第六章 怎样爱孩子 把充分的自由还给孩子

要想实现儿童的自由发展，关键的一点是，必须让儿童的心理机能处于运动状态。

儿童在抱着某种智力目的的前提下自由活动，才能从中积累经验提高自己的能力，才能让自己的人格实现自然发展。同样的，只有抱着某种智力目的去工作的儿童，才能持续地投入精力去完成工作。

如果不是有意识的工作，没有对工作持之以恒的热情，儿童就无法实现内在的成长，自身能力也不会有什么明显进步。儿童需要我们停止对他们发号施令，停止用自己的意志影响他们，当他们得到一个适合他们自由发展的环境时，他们会对自己的智力信心倍增！

在此基础上，孩子们不需要督促就会自觉地在生活中动手做事，比如自己洗手洗脸、换衣服，打扫房间，擦拭家具上的灰尘，铺地毯，摆桌子，栽种花草，看管小动物等等。在感官的吸引或指导下，孩子们主动去选择那些对自己的发展有帮助的工作，也正是通过自身感官对事物进行的分析辨别，他们才能完成选择和推理，从而使自己进步。

通过选择找到自己要做的事以后，儿童就会用不懈地努力去完成。这种主动的行为转变不但能促进儿童的智力发育，还会推动儿童向更高的成长水平前进。他们从学习使用简单物品发展到从事复杂的工作，身体技能和内在的智慧都在逐渐成长。儿童正是根据大脑中形成的内在秩序和生活中学到的技能来培养自己的性格的。

我们说让孩子自由发展，并不像很多人以为的那样，是对孩子不管不问让他们由着本能活动，而是指让孩子的智能得到自由成长的机会。

本能是动物所具有的最原始的东西，而在成人的观念里小孩子和狗或家畜是一样的特性。我们谈论一个自由小孩的行为时，常常会想到，他和那些不停吠叫、跑来跑去或者悄悄偷吃东西的小狗一样。因为怀着这种错误的观点，当孩子不满这种境况而流露出抵触、不满，甚至用各种方法反抗的时候，大人们反而更加肯定这是一种本能行为，就像兽类一样野蛮。

但是，我们又是怎么对孩子的？开始把他们当作植物和花朵，并且希望孩子在成长过程中像植物一样默默无声，像奴隶一样对我们的意志毫不反抗。我们这样做，只会让孩子的本性逐渐泯灭、消失，人性的退化在他们身上显露无遗，这样他们怎么可能成长为一株带着天使般芳香的植物呢？这是我们的希望吗？

如果我们能让孩子主导自己的智力活动，情形将会完全改变。为了让孩子成长成一个高度自觉地从事智力活动的人，我们必须重心定义“自由”的概念。

我相信，人类实现真正的自由关键在于智力。遗憾的是，近几年来，我们的社会上流行一种只要求精神自由的偏见。这就像我们对孩子自由的误解一样，有些人认为只有社会倒退到原始时期的思想自由状态，人类才能得到解放。但是我们真的要这样的自由思考吗？这种自由时期不就是一个大脑神经衰退的时期吗？这种自由不就是将社会权利交给文盲吗！

举个例子，如果我们让一个人选择健康或是疾病，他能够自由选择的了吗？如果我们让一个未受过教育的农民选择做能获利的投资和不能获利的投资，他能真正自由的作出选择吗？如果他选了后者，那么他就是“自由”地甘愿受骗了一回；如果选前者，那也只是“自由”地碰上了好运气而已。只有当他真正具备了区分两者的智力和知识之后，他的选择才能称得上是自由的。只有具备了这种内在的能力，才能真正地自由，而不是简单地凭着社会约束力就能达成。

假如自由只是本能的释放，那么岂不是只要我们颁布律令，让瞎子能够看见东西、让聋子能够听到声音，让这些可怜的人回到健康状态，一切就都能解决了！但现实是这样的吗？我相信，人们终将认识到，人最基本的权利，就是培养一个完整的自我。

只有这样，我们作为一个人的权利才会被尊重，才不会受到奴役，在所处的环境中自由选择自己的成长生活方式。总之，我们只有接受了教育，才能找到与个性相关联的解决社会问题的基本方法。

我们从儿童成长的过程中看到真实的启发：智力的发育是他们成长的奥妙之处，是他们内心世界形成的手段。

在这个认识的基础上，智力卫生学将变得非常重要。当智力发育成为儿童成长的关键，甚至是他们生活的支柱时，它就可以真正发挥自己的作用，而不是被白白消耗或是被压抑、禁锢。

现在人们最重视的是孩子的身体以及它的附属部分，如牙齿、指甲、头发等。但是我相信在不远的将来，智力将会成为最不容忽视的一个问题。当然，通向那一步的道路无疑是十分漫长的。

智力是什么？先不从哲学的高度来考虑这个问题，而是思考一下，将促进孩子心智发展的内心映像、有关的联想和再创造活动相加，并将这个过程与环境联系起来。依照贝恩的理论，智力活动是以对差异的感知开始的，大脑最早的活动就是对差异进行区分。通过对外界的感知，收集材料，然后将它们进行区分，这就是最初的智力活动。

我们必须清晰准确的分析智力这个问题。

展现在我们面前的智力标记，其第一个特征是与时间相关的。很多人认为，聪明就是反应快。智力最明显的表现就是对外界刺激反应迅速，思维敏捷，判断神速。一个人为什么可以做出这么迅速的反应呢？这关系到获取信息、形成意象以及将内心思考的结果表达出来的能力。这种能力可以通过一种类似心理体操的方法进行系统训练来提高。

这个系统的操作过程是：大量收集感官信息，找出它们的联系，并以此做出判断，经过一段时间的训练，就可以自由展示这些东西。

因此，心理学家建议，应该使行为和思维两者之间的关系更加通透，这样可以缩短反应期，进行有助于智力发育的肌肉运动时，动作不只要更加完善，而且要完成的更加快捷。在理解一个事物的过程中，聪明的孩子能够比别人迅速准确地作出理解，而同样的事物，有的人要花比别人长许多的时间才能理解，他的反应就要迟钝些。

人们谈论那些聪慧灵敏的孩子时常常会说：“什么都逃不过他的眼睛！”是的，他的注意力总是能够高度集中，随时可以接受各种外界刺激，就像灵敏度高的天平可以秤量出极其轻微的重量一样，灵敏的头脑也能对细微的吸引力作出反应。这样的孩子的联想能力也是极强的，我们常说的“一眨眼就明白了”，指的就是他们这种能力。

通过感官训练，儿童的活动意识会被唤醒。我们可以把孩子的感官与刺激物适当分离，使他能清楚的意识到这些；可以让他体会热与冷、粗糙与光滑、重与轻、声音与噪音的差别，使他的感官更加敏锐；可以让他在寂静的环境里闭上眼睛等待，一种细微纯净的声音的出现……这些训练都是为了让孩子感觉到，外界的力量在轻扣他的心门，让他的心灵与之共鸣、互动。

经验告诉我们，各种感觉与环境互相融合时，两者会产生和谐促进的作用，并且能加强已经觉醒了的意识活动。举个例子，一个正在专心致志地给图案上颜色的孩子，当优美的音乐旋律入耳时，他会愉悦地给图画着以最美丽的色彩；当一个孩子身处优雅宜人的校园，被赏心悦目的鲜花环绕着时，他会欢快地唱出悠扬悦耳的歌声。

儿童有能力进行自我教育之后，他们会表现出如下特征：大脑发应速度加快；思维更加条理；往日他们司空见惯却毫不注意，或者只能产生些微兴趣的刺激物，现在却能被他们强烈地感知到。同时，他们能轻易发现事物之间的联系，这使他们在实际操作这些东西时能及时察觉可能发生的错误，然后予以纠正。

就是通过这种感官体验。让孩子完成了最初的基础智力训练，他的中枢神经系统因此而觉醒并运动起来。

我们忍不住把这些机敏、活泼的孩子与那些普通学校里的孩子作比较。这些孩子对任何轻微的刺激都很敏感，随时准备作出反应，不管面对什么事物都能集中注意力；而那些普通学校的孩子往往反应迟缓，对外界刺激放映平淡，缺乏想象力，相比之下显得很迟钝。

我们做了这些比较，当然也会对现今的文明与古代文明进行比较，比如，现代生活环境比古代更加舒适；现在我们出行乘坐汽车或飞机，与古代的主要交通工具马车相比，更加快捷省时；过去两地相隔的人靠鸿雁传书互通消息，而今天我们通过电话可以随时随地进行联系；古时的战争是人们一对一的拼杀，而今天的战争是动辄死伤上百万人的大屠杀。这说明，文明的进步并非基于对生命和灵魂的珍惜，而是建立在时间的珍惜上。我们真切的感受到了外部世界文明的进步，机器转动的更快了，经济发展的速度也更快了。

然而，人类自身的发展却远远落在了后面，还没有实现个体的科学自我发展。在这个纷繁复杂的环境里，孩子们还没有应付各种突发事件的能力，还不懂得运用人类创造的外部文明来服务自身。尽管我们已经步入一个物质文明高速发展的时代，但是我们的灵魂却长期受着欺骗和压制！

假如人类不奋起直追，完善自身，使自己与外部世界取得平衡，那么，终有一天我们会被这日益进步的世界毁灭。

儿童对外部世界的反应不仅体现在思维快捷和聪颖，这不只是通过训练获得能力，而是要建立与外界协调的内在秩序，儿童将从外界获取的经验分析归类，作出条理清晰的安排，这就是智力形成的过程。

总之，秩序是一个人能否达到快速反应的关键因素。对一个头脑混乱无序的人来说，正确认知某个外界事物和写一篇推理性论文一样超级困难，不管是对社会还是对个人而言，想要发展就必须有相应的组织和秩序。