第六十章 十一、拜占庭的青铜雕像和书籍文物遭到毁弃（1204A.D.）

不管怎么说，希腊人的名声和语言，都促使他们藐视拉丁人的无知，忽略拉丁人的进步。就喜爱艺术这个方面来说，民族之间的差异非常显著而且真实不虚。希腊人对祖先的作品满怀崇敬之情，保存那些他们无法模仿的古物。君士坦丁堡的雕像遭到摧毁，我们也像那位拜占庭的历史学家一样，禁不住要大肆抨击和谴责。我们知道爱慕虚荣和专制独裁的皇家奠基人，对这座新建的城市费尽心血加以装饰。想当年异教徒的作品被大肆破坏，还有一些神明和英雄的雕像逃过了迷信的大斧。城市的广场和赛车场拥有美好时代的遗物，显得高贵而且壮观。

尼西塔斯曾经描述其中一些作品，笔调过分地华丽和矫揉，我特别选择某些有趣的部分：

（一）“胜利的御车手”用青铜铸造，是由出赛者自己或公众出资制作，安装在椭圆形竞技场最适当的位置：威武的御车手站立在战车上，绕着目标飞奔前进。观众可以欣赏他们的姿势，品评他们的表情。在这些雕像当中，最完美的作品很可能是从奥林匹克运动场搬运过来的。

（二）“狮身人面像、河马和鳄鱼”，表现出埃及的气候和工艺的水平，这是来自古老行省的掠夺品。

（三）《母狼哺乳罗慕路斯和雷穆斯》，这是一件古代和现代罗马人都喜欢的作品，但是在希腊雕塑艺术衰落之前，很少有人表现此一主题。

（四）“老鹰用爪子抓住一条蛇正在撕扯”，这是拜占庭人专有的纪念物，他们说它并非出自艺术家之手，完全是哲学家阿波罗尼乌斯神奇的力量，他用这个符咒将城市从剧毒的爬虫口里拯救出来。

（五）“驴子和赶驴人”，奥古斯都建造在他的殖民地尼科波里斯，是纪念阿克兴海战胜利的吉祥物。

（六）“骑士雕像”，无知的人认为是约书亚的像，实际上是那个征服犹太人的皇帝，伸出手阻止正在下坠的太阳。更为古老的传说是指珀勒洛丰和他的坐骑佩加苏斯，它那自由自在的神情，像是要表明它并非在地面驰骋，而是在天空飞行。

（七）“青铜的高耸方尖碑”，四面的浮雕是各式各样极其生动的乡村景象：歌唱的鸟，劳动的农夫，吹奏笛子的村民，咩咩叫的羊，跳跃的羔羊，大海、鱼和捕鱼的场面，裸体小爱神在欢笑、嬉戏、互相投掷苹果。碑的顶端有一座女性的雕像，只要有微风便会转动，称为“风的伴侣”。

（八）“弗里吉亚牧人向维纳斯呈奉美女的礼物”，就是那只引起特洛伊战争的金苹果。

（九）“举世无双的海伦像”，尼西塔斯用崇拜和爱慕的言辞加以描述：纤细的双脚、雪白的手臂、玫瑰色的嘴唇、魔幻的微笑、清澈的眼睛、弯弯的娥眉、匀称的身材、轻盈的披肩和那随风吹动的云鬓。这样的美即使是蛮族破坏者也会被激起心中的怜悯和惋惜之情。

（十）“雄伟的赫拉克勒斯天神像”，利西普斯用大师的手法恢复他的生命，如此的庞然大物，他的大拇指有人的腰那么粗，脚有人的身躯那么长，还有宽阔的胸部和厚实的肩膀、强健的四肢和坚硬的肌肉、鬈曲的头发和威严的姿态，没有携带弓、箭囊、棒棍这些武器，只有一张狮皮随意披在身上。他坐在柳条编的筐子上，右脚和右臂尽量向外伸展，左膝弯曲支撑着手肘，用左手倚着头，充满愤慨和抑郁的神情。

（十一）“巨大的朱诺雕像”，最早立在萨摩斯以她为名的神庙里，巨大的头部要用四头牛费很大的力气，才能拉进殿堂。

（十二）“帕拉斯或密涅瓦的巨像”，整个高度是30英尺，惟妙惟肖的神态表现出好战女神的风格和气质。有关这座雕像我们不要埋怨拉丁人，在这里先要说明，帕拉斯像是在第一次围城之后，出于恐惧和迷信的因素，被希腊人自己毁掉。

上面列举的其他铜像，都被十字军无情的贪婪所打碎或熔化，费用和劳力在转瞬之间化为乌有，天才的神韵消失在袅袅上升的青烟之中，残留下来的价值不高的金属被铸成钱币支付给军队。青铜并不是制造纪念物最耐久的材料，对于菲迪亚斯和普里蒙特雷用大理石雕成的人像，无知的拉丁人就会弃之不顾，除非是意外的破坏行动才会将之打得粉碎，不然就会视为无用的石头而让它安然矗立在基座上面。那些最有教养的异乡人，不像他们的同胞拼命追求粗俗和感官的满足，用虔诚的态度拿出征服者的权势，全力寻找和搜集圣徒的遗物。这场变革使大量的头颅、骨骸、十字架和圣像散布到欧洲各地的教堂。朝圣和奉献正在急剧增加，将掠夺的物品从东部输入西部是获利最丰的行业。有许多在12世纪还存在的古代作品，现在已经消失，无从寻觅。朝圣者对他们没有能力阅读的卷籍，就不会花力气去抢救或运走。纸张或羊皮纸都是易于损毁的材料，要靠大量的抄写才能保存长久。希腊的文献和图书几乎全部集中在都城，在君士坦丁堡的3次大火中被焚毁的书卷，我们根本无法评估遭受了多大损失，情况之惨重实在让人伤心落泪。