第七章 悲剧 第二节

津田良平突然意识到了不寻常的地方。

一旦有了念头，疑惑就不断地加深，他甚至能够清楚听到剧烈的心跳。被子里好不容易才有了暖意，津田却紧张地僵着身子。

这种事情真的有可能吗，如果真如圉己所想……津田良平在黑暗深处，拼命地克制住号叫。

放着百科全书的隔壁房间，肯定寒气逼人，可是，津田良平到底还是没有办法，抱着疑问睡下去的，困惑和兴奋让他热血翻涌。

津田良平突然踢开被子，一个鲤鱼打挺，冻冴子在他身边睡得正香。

津田良平披着对襟毛衣，走近书柜，取出百科全书，半弯的膝盖直打哆嗦。倒不全是因为寒冷，还有对确认的恐惧。

津田良平的手指，在条目上飞快移动着。

“别开玩笑了……”

津田良平的不安应验了，冲击让他头晕目眩。

果然跟他所想到的一样：介绍地狱中枢的“八大地狱”或者“八寒地狱”的条目中，都没有收录“饿鬼地狱”。

津田良平从头到尾，反复地读了又读，别说没有收录，佛教里根本就不存在，所谓“饿鬼地狱”的概念。

现在，人们都习惯了饿鬼地狱的说法，觉得那是跟“八大地狱”的血池地狱或针山同样的存在，殊不知饿鬼和地狱，并不能简单地画上等号。地狱是惩罚生前犯下罪行之人的场所，饿鬼却是死者的一种姿态。饿鬼通常为求食物和饮水，而在人间徘徊。

确实，从某种意义上说，两者都是地狱，但二者从根本上来说，是完全不同的世界。

活着的人无法救赎堕入地狱的死者，却能够靠盂兰盆节的祭祀超度饿鬼。这些差异在《饿鬼草纸》和《地狱草纸》等卷轴画中，都有明确的记载，津田良平就是意识到了这一点。

佛教在现代社会中，已经只是空有形式，被弄错也是情有可原，不过，在葛饰北斋生活的时代，又是怎么样的呢？

况且，葛饰北斋还是个虔诚的佛教徒。

葛饰北斋连选择画号，都带有浓郁的佛教气息，绝对不会犯下如此低级的失误，他的画里不可能出现“人间血池、地下饿鬼”的场景。

“这下子可不得了，为什么最初就没注意到呢！……”

疑虑成真，津田良平顿时战栗不已，因为这只意味着一件事情。

“喂……怎么了？小心别着凉。”冻冴子的声音，把津田良平顿时吓了一大跳。

“可能是赝品？”重新钻进被子之后，冻冴子问道，“那天心和费诺罗萨也被骗了吗？”

“这就非常奇怪，他们两位对佛教都很熟悉，费诺罗萨更是佛画研究的第一人。所以我才头疼，他们怎么会看错呢。”

“会不会是笔迹鉴定出了问题？”

“你是怕天心的题字有假吗？……不会，字是真的，这一点绝对可以保证。如果连那家研究所都没有信用，笔迹鉴定的根基就全毁了。”津田良平摇了摇头，“而且，做鉴定的不是画号，这种几个字的长度，是一段相当长的文字。”

正因为如此，才没有人质疑作品的真假。

“那么……纯粹只是北斋弄错了？反正我是想不出其他的理由了。”

“可是啊……那种规模的大作，光是打草稿，也要相当的天数。即便一开始弄错了，他也该发现才对。”

“这样啊，是有道理。”冻冴子一阵沉思，“研究写乐的时候也是这样，看来良平真是跟赝品有缘呢。”

“只能说世上的假货，就横行到这种程度。本来这回发现的作品，就因为真假难辨，被人敬而远之。”津田良平颇为感慨地说，“确实应该更加谨慎啊。总之明天先联系塔马先生吧，听听他有没有别的看法。”

枕边的时钟，已经显示着凌晨两点，两人一大早都有工作，津田良平只能尽量按捺住，自己越发厉害的激动心情。