第四章 这是我的！——避开对事物的占有反应 无谓之争要不得

占有并没有错，每个人生活在这世界中都要去占有一些东西。但是不加控制的占有反应，却将我们带入了另一个误区——费尽心机去占有那些可有可无的东西。事实上，在生活中，我们很多时候都是在无谓地去争。争赢了，得不到任何好处，反而得罪人，暴露了自己的贪婪；争输了，闷闷不乐半天，可能更郁闷的是发现把重要的事情也耽误了。

很多时候我们去争，说来都好笑，不是为了利益，也不是为了面子，纯粹就是为了争，就是为了赢过别人，除了享受一下“胜利”的小喜悦，其他什么好处也捞不着。

有这样的人，就喜欢和别人作对，差不多成了习惯，无论别人说什么，他总要照例反驳。他自己本无成见，不过在你说“是”时，他一定要说“否”，到你说“否”时，他又说“是”。现实中，有这种习惯的人很多，而且每每不自知。而这种心理，就是占有反应在作祟。

为什么人会出现盲目的占有反应？总结来说有以下几个原因：

（1）喜欢以自我为中心。

生活中，很多人喜欢以自我为中心，所以能够得到的东西，他们都想去占有。这其实也是领地感的一种表现。

（2）过于热心。

很多时候，我们去争，就是为了赢过别人。

有些人的占有反应不仅体现在对物质的占有，而且还体现在对真理的“占有”。还有一些人之所以要争，其实并没有太多心思，只是因为本身过于热心，想提出更高超的见解，以为这样可以让人另眼相看。实际上这种自作聪明的心态完全错了。

唐代有一位丰干禅师，在天台山国清寺清修。一天，丰干禅师在松林漫步，突然听见远远的有小孩的啼哭声。丰干禅师走过去问：“你是谁家的孩子？”

小孩哭哭啼啼地说：“我找不到我的父母了，我也不知道他们在哪儿。”于是，丰干禅师便把这男孩带回国清寺，等待他的家人来认领。

小孩的父母一直没有出现，所以他一直住在寺院里。因为他是丰干禅师捡回来的，所以大家都叫他“拾得”。拾得长大以后，寺庙里安排他到后厨打杂。

拾得有个名叫寒山的朋友，家里很穷。因为寒山常常缺衣少食，拾得就将斋堂里吃剩的饭用一个竹筒装起来，给寒山背回去。

有一天，寒山问拾得：“如果世间有人无端地诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、恶厌我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”

拾得回答道：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。再过几年，你且看他。”

寒山听后说：“我们这些人无权无势，也只能如此了。”

拾得却摇摇头说：“弥勒菩萨虽然法力无边，但是他也说：老拙穿破袄，淡饭腹中饱；补破好遮寒，万事随缘了；有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。由此可见，忍让和无求并不是懦弱，而是因为看破。”

这个佛家故事，其实讲的就是“不争”的道理。只有看破了争斗的负面作用，才能更好地藏住自己的好斗情绪，进而更好的藏心。

生活中的一些平凡的事情，是不必斤斤计较的。朋友、同事们日常聊天时，有几件事是必须要争一个是非对错的？

人总是有着各种不同的性格和待人处事的方式，即便有观点、观念上的不同，说说笑笑之间也就罢了。有人不能容忍这些细小差异，忍不住与之辩论以分伯仲，遇到随和的人也就算了，如遇到同样不依不饶的人就难免将辩论发展为争论，甚至矛盾、冲突。

要知道就算朋友之间，就算极有道理的话，也应注意措辞语气。要指出别人的不对完全可以私下再说，尤其在公共场合更应该为对方留一点余地。若仅仅自认自己的观点更高明，总是急不可耐地拿出“更高超”的见解，实在是喜逞口舌之快的小肚鸡肠之人。这样的待人接物，很容易使自己与朋友、同事疏远：关键时刻没人肯为你说一句话，朋友也不敢向你进一点忠告。所谓“人至察则无徒”，我们待人应轻轻松松，如非必要，不要过于认真。少苛求、多宽容，这才是正确的待人方法。